色即是空

「般若心経」の解説シリーズ。今日は誰でも一度は耳にしたことのあるフレーズ「色即是空（しきそくぜくう）」です。

仏説摩訶般若波羅蜜多心経

観自在菩薩　行深般若波羅蜜多時　照見五蘊皆空　度一切苦厄　舎利子　色不異空　空不異色　色即是空　空即是色　受想行識　亦復如是　舎利子　是諸法空相　不生不滅　不垢不浄　不増不減　是故空中　無色無受想行識　無眼耳鼻舌身意　無色声香味触法　無眼界乃至無意識界　無無明亦無無明尽乃至　無老死亦無老死尽　無苦集滅道　無智亦無得　以無所得故　菩提薩埵　依般若波羅蜜多故　心無罣礙　無罣礙故　無有恐怖　遠離一切顛倒夢想　究竟涅槃　三世諸仏　依般若波羅蜜多故　得阿耨多羅三藐三菩提　故知般若波羅蜜多　是大神呪　是大明呪　是無上呪　是無等等呪　能除一切苦　真実不虚　故説般若波羅蜜多呪　即説呪日　羯諦羯諦　波羅羯諦　波羅僧羯諦　菩提薩婆訶　般若心経


「舎利子」

「舎利」・・・お釈迦さまの１０大弟子のひとり、シャーリプトラのこと。
「子」・・・立派な人につけられる敬称。

お経の出だしから前回の「度一切苦厄」までで、ひとつの括りが終わりました。そして今回の「舎利子」よりまた新たな括りになります。

「舎利子」とは、お釈迦さまの弟子のひとりシャーリプトラの問いかけに対し観自在菩薩が「舎利子よ」と、語りかけ、そして説いていかれるといった様子を示してます。そしてこれから観自在菩薩の「説き」がはじまります。



「色不異空　空不異色　色即是空　空即是色」

「色」・・・形あるもの。欲望の対象になるもの。
「不異」・・・否定のまた否定。つまり「同じ」の意。
「即是」・・・・等しいこと。
「空」・・・何もとらえるべきものがないこと。欲を離れること。

般若心経の中でも最も有名といっても過言ではない、この部分のフレーズ。この連続した４文字の４つの並びはすべて同じ意になります。「不異」という否定表現から入り「即是」という肯定表現で更に繰り返し強調し説かれています。

この４文字の４つの並びは「物それ自身は実態として存在するのではない」、つまり「形あるものは空である」という教えです。ん？でも、形あるものは存在しますよね？誰でもそう疑問を持たれるはずです。これは物が存在するのは、その存在を成立させる様々な条件や要素が備わっているからこそ、そこに存在できうるのである、といった考え方なんです。

たとえば。。。柿の木に美味しそうな柿がなっていました。食べたいなぁ、と思っていた矢先にカラスがやってきてその柿を食べてしまいました。食べたいという欲望を満たすことができず「形あるものは空である」と実感します。しかし来年には目に見えない大地の恵みによってまた柿の木に新しい実がなることでしょう。つまり「空なるものが形あるものを構成する」のです。

「空」などといえば、とても難しく、訳がわからない思想のように思いがちですが、物やお金など「色」に対する欲求や執着、つまり「物質的欲求」を超越してこそ真実を見据えることができ、爽やかな生き方ができる、そう説いているのではないでしょうか。

「Ｂ型ＣＯＯ」今日のひと言自分説明

自分は「妄想族」って思ったり言ったりした。
で「うわぁ、妄想族ってなんだよ」って恥ずかしくなった。

『Ｂ型自分の説明書』より