無無明亦無無明尽乃至 無老死亦無老死尽

今年のお盆ももう終りですね。お墓参りをして、そして送り火を焚く。皆さまはいかがお過ごしですか？

さて、この般若心経解説シリーズですが、またまた前記事から一ヶ月半も経過してしまいました。それでは本日もしっかり解説したいと思います！

仏説摩訶般若波羅蜜多心経

観自在菩薩　行深般若波羅蜜多時　照見五蘊皆空　度一切苦厄　舎利子　色不異空　空不異色　色即是空　空即是色　受想行識　亦復如是　舎利子　是諸法空相　不生不滅　不垢不浄　不増不減　是故空中　無色無受想行識　無眼耳鼻舌身意　無色声香味触法　無眼界乃至無意識界　無無明亦無無明尽乃至　無老死亦無老死尽　無苦集滅道　無智亦無得　以無所得故　菩提薩埵　依般若波羅蜜多故　心無罣礙　無罣礙故　無有恐怖　遠離一切顛倒夢想　究竟涅槃　三世諸仏　依般若波羅蜜多故　得阿耨多羅三藐三菩提　故知般若波羅蜜多　是大神呪　是大明呪　是無上呪　是無等等呪　能除一切苦　真実不虚　故説般若波羅蜜多呪　即説呪日　羯諦羯諦　波羅羯諦　波羅僧羯諦　菩提薩婆訶　般若心経


「無無明亦無無明尽乃至　無老死亦無老死尽」

「無明」・・・無知。愚か。
「亦」・・・また。
「尽」・・・尽きること。なくなること。
「乃至」・・・〇〇から〇〇まで。
「老死」・・・老い死ぬこと。苦しむこと。


愚かさも無く、愚かさの尽きることも無いことことから、苦しみも無く、苦しみの尽きることまで無い。直訳するとこうなります。意味がさっぱりわかりませんね。。。（汗）

ここでも「乃至」が出てきました。「乃至」とは「〇〇から〇〇まで」の意。つまり「無明」から「老死」中間が省略されています。そこを補って説明いたします。


「無明」「行」「識」「名色」「六処」「触」「受」「愛」「取」「有」「生」「老死」。これを「十二因縁」と言います。今日ご説明するお経の部分はこの「十二因縁」のことを指しています。解りやすく「十二因縁」の道理を図式にすると下記の通りです。

「無明」
（愚かな思い）

「行」
（その思いは行動となる）

「識」
（ものごとを形にする）

「名色」
（そしてそれを育てる）

「六処」
（育てたものに様々なものが備わる）

「触」
（外部と接触する）

「受」
（反応を感受する）

「愛」
（愛着がわく）

「取」
（執着心がわく）

「有」
（すべてを取り込もうとする）

「生」
（そのあげく迷いが生ずる）

「老死」
（そして苦しみ悩む）

テレビで毎日のように報道される犯罪。それらの行為はすべてこの「十二因縁」の道理の通り、「愚かな思い」が結果的に「苦しみ悩む」結末に至ることを示しています。


般若心経ではそれらをすべて否定します。そしてまた更に否定をする。「愚かさも無く、愚かさの尽きることも無い」のように「逆逆観」が説いてあるんですね。ちょっと考えると矛盾しているこの考え方を理解することが、般若心経の教えを自分のものにできるかどうかのポイントとなります。


般若心経が説く「空」は単なる否定のための否定ではありません。執着や迷い、苦しみを断つための手段、手法であり、否定し、更に否定する結果、無執着の実現をめざす方法を説いているのですね。





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このブログにご訪問くださいますご住職さま、そして識者の皆さまへ。この「般若心経」解説シリーズはＣＯＯが噛み砕いた解釈をし、できるだけ皆さまに伝わるような文章で書き綴っております。よって、本来の意味合いと若干のズレがある場合もございます。その点、ご理解いただければ幸いに存じます。

今日の「四字熟語」

唯一無二
（ゆいいつむに）

この世でただひとつのもの。
ただひとつ絶対で、他に同じものはないということ。

「長閑な散歩」も遊びにお越しいただける皆さまにとって
唯一無二のブログでありたいと
思う今日この頃のＣＯＯでした！

　　　　　　

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『尾張みかわ銘品探訪』